Clasificacion de las causas

a) Causas historicas o cambios en la ciencia: las tecnicas, las instituciones, las costumbres, que acarrean cambios de cosas sin cambios del nombre, y que no alcanzan, pues, sino indirectamente al sistema de la lengua.

b) Causas linguisticas: son cambios debido a causas foneticas, morfologicas o sintacticas: contaminacion, etimologia popular, conflictos homonimicos y elipsis.

c) Causas sociales: "los prestamos sociales" y desplazamientos del area social de la palabra.

d) Causas Psicologicas: Busqueda de expresividad, tabues y eufemismo, fuerza emotiva.

Un cambio de sentido raramente es simple, por ejemplo dada ha podido parecer una metafora expresiva, hasta el dia en que fue encontrada la huella de su primer empleo en la traduccion francesa de un texto ingles; se trata, pues, de una calca. La evolucion de traire es el resultado de la especializacion social de la serie pondre, couver, etc.

Aportes a la semiotica.

Umberto Eco.

El aporte de Umberto Eco es grande, enorme; ha tocado diversos campos. Podría decirse que donde más ha influído es en la moderna ciencia de los símbolos, la semiótica. Pero no podría restársele importancia a su obra literaria. La semiosis ilimitada se refiere, según Eco, al tipo de posición intermedia en relación con la posición del lector

Abarca diversos campos, pasando del tratado a la novela, del ensayo al artículo. Un listado de sus obras fundamentales incluye los siguientes títulos (presentados por orden alfabético)

Para una guerrilla semiológica:

*Seis paseos por los bosques narrativos
*Semiótica y filosofía del lenguaje
*Sobre Borges
*Sobre literatura
*Sobre Mafalda
*Tratado de Semiótica General

Roland Barthes.

Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-manía', y en especial el mundo de las imágenes, aportando instrumental metodológico para el estudio de su expresión connotativa.

Su influencia en el campo teórico de la comunicación es significativa, especialmente por el papel que adquiere el análisis semiológico, que alcanza a la fotografía, a la que dedica su último libro, La cámara lúcida (1980), la publicidad, la moda, la televisión, etcétera

A partir de Sassurre, estudia los signos, que clasifica en iconos, motivados y arbitrarios, en función de la fortaleza de sus arraigos espacio temporales.

F. D. SAUSSURE.

Saussure acuña el término de 'semiología' para referirse al estudio del signo, entidad completamente psíquica, de dos caras, la imagen acústica y el concepto. Esta concepción diádica es importante porque marca la diferencia con la concepción peirciana no sólo en cuanto al número de componentes del signo, sino en cuanto a su naturaleza.

Su objetivo era estudiar la lengua considerada en sí misma, retomando de esta forma el proyecto estoico sobre la base de la materialidad del lenguaje mismo. Naturalmente, ubica a la lingüística como una parte de la semiología, ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social y que nos enseñaría en qué consisten los signos y qué leyes los rigen.

ALEXANDER J. GREIMAS.

realizó importantes aportes a la teoría de la semiótica, fundando una semiótica estructural inspirada en Ferdinand de Saussure y Louis Hjelmslev. Promovió el "Grupo de Investigación Semiolingüística" (EHESS/CNRS) y la Escuela Semiótica de París.

Más tarde Greimas comenzó a investigar y reconstruir la mitología lituana basando su trabajo en los métodos de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss y Marcel Detiene.Sus resultados fueron publicados como De dioses y hombres (Apie Dievus ir žmones) (1979) y En busca de una memoria nacional (Tautos atminties beieškant) (1990).

CHARLES PEIRCE.

La concepción peirceana que combina, en el estudio de los signos un análisis de los fenómenos de significación como la cooperación de tres instancias que implican al representante (el signo propiamente dicho), al representado (aquello de lo que el signo da cuenta) y a un intérprete genérico considerado como un muestrario representativo portador de los hábitos interpretativos de la comunidad a la que pertenece.
Charles Sanders Peirce se interesó, entre otras cosas, en la semiótica a la que consideraba ante todo como una lógica, lo que no deja de evocar el proyecto estoico. Sin embargo, su propósito apunta a aprehender la totalidad de los procesos comprometidos en el establecimiento de las significaciones, por ello su concepto de signo es general y pragmático. En la significación cooperan tres instancias: el objeto (que se pretende representar), el signo (que lo representa) y el interpretante (que lo interpreta).

TÚ
KUDAI

No puedo olvidarte,no puedo no pensar en ti
Tu voz, tus ojos, tu mirar/ tu sorisa que no esta
Que daria por tenerte/ conmigo un segundo mas.
Daria todo por saber/ Que tambien piensas en mi 

Y aunque el viento te alejo/ y tu cara ya no este
Y me quede frente al mar/ tan solo como un pez
Ojala que al despertar/Trates de pensar en mi
Como yo no te olvide/Y esque......

"Tu...eres todo para mi/ todo lo que tengo Yo.
y sin ti no seguire viviendo
Tu si esque pueden(s) entender
Yo jamas te dejare
Aunque trates de alejarte de mi...."

Si estoy loco/ Que me importa
De alguna forma voy a hacer/ Que me devuelvan de una vez
Una tarde Junto a ti
Una risa, una foto/ Una pelicula despues

Y una mañana te dire
Como duele el corazon
De solo pensar que estas
Escondida en un Rincon
Preguntandote por que?.

"Tu....eres todo para mi/todo lo que tengo Yo.
y sin ti no seguire viviendo
Tu si es que pueden(s) entender
Que jamas te dejare
Aunque traten de alejarte de mi..."

"Tu.... eres todo para mi/ todo lo que tengo Yo.
y sin ti no seguire viviendo
Tu si esque pueden(s) entender
Que jamas te dejare
Aunque traten de alejarme de mi......"

Yo no te olvido, Yo no te olvido, Yo no me olvido de ti....

"Tu.....eres todo para mi/ todo lo que tengo Yo.
Y sin ti no seguire viviendo
Tu....